Символизм пагоды прогресса йог в нирване

Эта страница показывает каждую функцию пагоду, символизирующую шаги к нирване.

В рассуждениях о Сатипаттхана Сутта, С. Н. Гоенка упоминает схожей с ней символики, как пагода относится к Маха Сатипаттхана Сутта:

В каждой главе повторение определенных слов указывает на важность этого sampajañña. Ātāpī sampajāno satimā применяется для наблюдения kāya, vedanā, Читта и dhammā: sampajañña должна присутствовать. Аналогично samudaya-, Вая-и samudaya-Вая-dhammānupassī, которые применяются везде в Сутта, должны быть с sampajañña и ощущения. Например, в Мьянме есть много пагод на плато, четыре лестницы, по одной с востока, запада, севера и юга. Точно так же можно начать с kāya, vedanā, Читта, или dhammā, но когда вы войдете в галерею, они все смешиваются в vedanā, и дойдя до алтарной комнате, это же Ниббаны. Какую бы лестницу вы начинаете восхождение, вы приходите к vedanā и sampajañña: и если вы с sampajañña вы не продвигаясь шаг за шагом к конечной цели.

Есть ли другие формы символизма что касается пагод и Маха Sattipattana Сутта и другие suttas покрытиями медитация Саматха предметам?

+622
Ron Keats 12 янв. 2019 г., 8:26:00
16 ответов

У меня есть теория или мнение следующим образом (не каноническое объяснение). "Поток-победитель" - это один из этапов просветления. Существенные или определяющие характеристики потока-победителя:

  • Достаточно хорошо понимает учение Будды
  • Поэтому достигнем просветления в течение нескольких жизней (например, в течение семи жизней) кроме того ни одна из этих жизней будет в аду.

В "невозможностей", которые были перечислены следуют из этих характеристик:

  • Потому что они достаточно хорошо понимаем Дхамму, они не расколоть Сангху и не искать другого учителя. Это могут быть легкие круговые определению, в том, что Ария-Санга определяется как существо, состоящее из потока-победителей и т. д. (т. е. тех, кто достиг этих различных стадий просветления).
  • Потому что они просветленные они не будут делать вещей, которые могут стать причиной их перерождения в аду; матереубийства пример действий, которые заставляют человека переродиться в аду; так силлогизма заключается в том, что они не совершают что-то вроде матереубийства.

Там вполне может быть (и, вероятно, где-то) комментарий, но я не знаю его. Shrawaka ответ показывает список взят из Ангуттара Никая ... это не добавит много контекста, кроме того, что мы уже знаем то, что это список из шести вещей (потому что Ангуттара Никая состоит из списков).

+943
Matt Faris 03 февр. '09 в 4:24

Можно ли сказать, что все буддисты так делают и не верю в эмпирической личности?

Я думаю, что это более правильно сказать, что буддисты должны избегать фиксированных/специфические убеждения, или фиксированные представления, о себе: см., Например, какие примеры удостоверений-вид?

И для того, я могу понять смысл вашего ответа, можно его "не я" можно рассматривать как отсутствие каких-либо сознание от реальности?

"Не-Я" концепции Анатта.

Буддизм не отрицает сознание, но он говорит, что сознание тоже обусловлено и непостоянно, и несамостоятельным.

Наконец, это реальность, включать в себя или состоять из Будды и как мы можем непросветленные существа, подтвердите, что, кроме подтверждения таковости, когда кажется, мы не можем подтвердить таковости известно?

Какой "реальности" вы говорите?

Еще, если вы спрашиваете о "реальности в том числе Будды", то, возможно, вы хотите узнать о учения Будды природа.


В резюме вы, кажется, говорили, что скандх (в том числе ощущение/восприятие, и сознание) - это "я", хотя (как говорит Википедия),

Все агрегаты должны рассматриваться как пустые собственной природы; то есть, они возникают в зависимости от причины (хету) и условия (paticca). В этой схеме, причиной для возникновения сознания (viññāṇa) возникновение одного из агрегатов (физического или психического); и возникновение сознания в свою очередь порождает одно или несколько умственных (Нама) агрегатов. Таким образом, причинно-следственную связь выявленных в совокупности (khandha модель) перекрывает цепи кондиционирования в зависимое возникновение модели (paticcasamuppāda), описано более полно ниже.

Я думаю, "само-природы" означает "самостоятельное существование" и "не имеют собственной природы" путем "зависимого существования" и, следовательно, временным и неудовлетворительным.

Буддизм предполагает, что вместо отождествляет себя с такими вещами ("я-мое тело! Я-это мои чувства! Я-это мои мысли!") это лучше, чтобы не идентифицировать себя таким образом с такими вещами.

Это Описание Вид справа предупреждает, что следующим можно назвать "заросли неправильные взгляды":

Как он учится ненадо таким образом, один из шести видов зрения возникает в нем: мнение у меня есть уверенность возникает в нем, как верно и основана, или вид у меня нет собственной... или посмотреть именно посредством собственной, когда я осознал себя... или он точно посредством себя, что я познаю не-себя... или смотреть именно посредством "не-я", что я воспринимаю себя возникает в нем, как верно и основана, или же он имеет такой вид: это очень мое — знающий, что чувствительна, здесь и там для созревания хороших и плохих поступках — это у меня постоянное, вечное, вечный, не подверженный изменениям, и будет терпеть так долго, как вечность. Это называется чащу видом, в пустыне видом, искривления видом, корчась мнениями, узы мнениями. Связаны оковами мнениями, незнающие запускать-оф-мельница лица не освобождаются от рождения, старости и смерти, от печали, стенания, боль, уныние, & отчаяние. Он не освобожден, я скажу вам, от страданий и стресса.

Если я понимаю, потому что то, как вы используете слова, Я подозреваю, вы не должны говорить, что есть "отсутствие какой-либо сознание из самой реальности" потому что это было бы сказать "нет живых существ, живые существа не существуют": что может быть очевидная ложь :-)

Я не уверен, все ли в действительности в сознании. Видимо, некоторые школы буддизма учат, что,

Кроме того, и особенно в тибетском буддизме и японского буддизма, все живые существа (включая растения и даже неодушевленные объекты считаются "духовными" или "метафизическими" обычными западной мысли) или могут считаться разумными существами.

Как я упоминал ранее, я думаю, что такого рода учение позже (т. е. после Тхеравады) учение о природе Будды'.

+903
MONICA 23 мая 2011 г., 13:57:12
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Я отвлекся на окружение и в раз потерять мое присутствие. Я думаю, в глубине души на перспективы, как смысл жизни, цель жизни, сосредоточиться на одной, кто на самом деле, но отвлекаюсь много раз.

+891
Miroshko 23 апр. 2016 г., 21:06:29

Jarāmaranam, Джати, Бхава, Upādāna, Tanhā, Vedanā, Phassa, Salāyatana, Нама-Рупа, Viññāna, Sankhārā, Авидья.

Я считаю, что они действуют обратно и хотела увидеть далее, как этой инверсии показана на Палийский канон.

+828
vimutti 30 мар. 2017 г., 14:19:43

Если один из них должен иметь непоколебимую веру в Будду, Дхамму, и Сангху, и есть опасения, что учения являются Аджан может быть неточным, но все-таки можно укрыться?

+783
unitaale 17 июл. 2017 г., 10:09:59

Это автоматическое сканирование тела, которые вы упомянули-это ваше эго играет в игры с вами. Во время медитации, ваше я или эго становится все слабее и слабее. Когда эго видит, что он умирает, эго будет делать все, чтобы не умереть. Вы могли слышать звуки, вибрации, получить сверхъестественные способности, путешествия в далекие галактики, предсказывать будущее, читать мысли, приобрести магические способности, летать сквозь стены, посещение астральных планах, говорить с дэвами, были внетелесные опыты и т. д.

Эго хочет, чтобы цепляться за что-то. Эго хочет, чтобы вы жаждете. Вот почему он дает вам странные опыты. Если вы покажете страх такой опыт, эго даст вам опыт, который вы будете бояться от. Если вы показываете привязанность к такой опыт, эго даст вам опыт, который вы будете прикреплены.

Главное не привязываться к этим опытом и выйти за них. Не волнуйтесь, если опыт возникает, просто пойти с ним, играйте, отдыхайте, получайте удовольствие и не размышлять. Самое главное: никогда, никогда не бойтесь. Если плохой опыт возникает, улыбка, не волнуйся, просто иди с ним, играйте, отдыхайте, получайте удовольствие и не размышлять.

Чем ближе вы будете к освобождению, тем меньше таких переживаний не возникнет.

+760
Hrs 9 сент. 2014 г., 18:43:16

Освещение лампа, вам нужна другая лампа. Потому что во время создания собственной вы-Будда, и для того, чтобы иметь 100% уверенность, что вы-Будда, вы должны сказать(по инициативе) самого Будды. Вот почему он сказал, что видеть/признавать гуру как самого Будды имеет важное значение в Тантре. Далее сам гуру должен иметь непрерывной линии начиная с самого Будды.

+749
smd75jr 7 мая 2019 г., 23:34:07

Это тож-посмотреть же как и сознавая, что существует скандх? В так же, как привлекает (цепляется) смысле-объекты? Не ответ на этот вопрос, "нет, это не правда, потому что чувственное желание-это четвертый Феттер"?

В Samanupassana Сутта может помочь вам ответить на некоторые вопросы, которые вы задавали выше. Я думаю, что Samanupassana Сутта делает разницу между sakkāya-diṭṭhi и цепляясь за смысл-объекты совершенно ясно иллюстрирующие, что именно понимается под sakkāya-diṭṭhi (и это можно экстраполировать на скупых учение Culavedalla Сутта). Вы также можете обратиться к Маха-Нидана Сутта за учение о "очертаний собой". И, хотя это может быть немного несвязанные на ваш вопрос в Brahmajāla Сутта также описывает некоторые пагубные спекуляции на себя и Будды предупреждение против таких спекуляций и проведение спекулятивных взглядов.

Очертания самостоятельного

"В какой степени, Ананда, не определить, когда кончается само? Либо разграничения самообладании формы и конечна, одна очерчивает что моя личность обладает форма и ограниченные.' Или, обозначая собой обладает форма и бесконечное, одна описывает, что моя личность обладает форма и бесконечное'. Или, обозначая собой бесформенное и конечна, одна описывает, что я-бесформенная и конечных'. Или, определение собственной бесформенной и бесконечной, одна описывает, что моей собственной бесформенным и бесконечно'.

"Теперь, кто, когда кончается само, определяет его как одержимого формы и конечного, либо определяет его как одержимого формы и ограниченные в настоящем, или такой характер, что она [естественно] становятся одержимыми формы и конечных [в будущем/после смерти], или он считает, что 'хотя это не этак, я буду конвертировать его в вот так'. При этом, следует сказать, что фиксированный вид самообладании формы и конечных тяготит его.

"Тот, кто, когда кончается само, очерчивает его, как Одержимый форма и бесконечное, либо определяет его как одержимого формы и бесконечно в настоящем, или такой характер, что она [естественно] становятся одержимыми формы и бесконечное [в будущем/после смерти], или он считает, что 'хотя это не этак, я буду конвертировать его в том, что путь'. При этом следует сказать, что фиксированный вид самообладании формы и бесконечные тяготит его.

"Тот, кто, когда кончается личности, определяет его как бесформенное и конечна, либо определяет его как бесформенное и конечно в настоящем, или такой характер, что она [естественно] станет бесформенным и конечных [в будущем/после смерти], или он считает, что 'хотя это не но в ту сторону, я превращу его в том, что путь'. Это случай, надо сказать, что фиксированный вид собственной формы и конечное тяготит его.

"Тот, кто, когда кончается личности, определяет его как бесформенное и бесконечное, либо определяет его как бесформенным и безграничным настоящий, или такой характер, что она [естественно] стать бесформенным и бесконечное [в будущем/после смерти], или он считает, что 'Хотя это не этак, я превращу его в том, что путь'. При этом, следует сказать, что фиксированный вид само бесформенным и бесконечно тяготит его.

Не разграничив себя

"В какой степени, Ананда, не разграничить, когда не кончается я? Либо не оговаривается самообладании формы и конечна, одна не определить, что моя личность обладает форма и конечных'. Или, не кончается самообладании формы и бесконечное, никто не определить, что моя личность обладает форма и бесконечное'. Или, не определение собственной бесформенной и конечны, никто не разграничивает, что 'Я-бесформенное и конечных'. Или, не очерчивая себя бесформенным и бесконечное, никто не разграничивает, что я-бесформенная и бесконечность.'

"Теперь, кто, если не оговаривается самостоятельно, не выделяет его как владели форма и конечное, не выделяет ее как Одержимый форма и ограниченные в настоящее время, он не обрисовывать его как такого природа, что она [естественно] становятся одержимыми формы и конечных [в будущем/после смерти], не считает ли он, что 'хотя это еще не этак, я превращу его в том, что путь'. Это дело, надо сказать, что фиксированный вид самостоятельной одержимы форма и конечное не преследовать его.

"Кто, если не оговаривается самостоятельно, не выделяет его как обладает форма и бесконечное, не выделяет ее как Одержимый форма и бесконечное в настоящее время, он не обрисовывать его как такого характер, что она [естественно] становятся одержимыми формы и бесконечно в будущем/после смерти], не считает ли он, что 'Хотя это не этак, я превращу его в том, что путь'. При этом, следует сказать, что фиксированный вид самообладании формы и бесконечное не преследовать его.

"Кто, если не оговаривается самостоятельно, не выделяет его как бесформенным и конечное, не выделяет его как бесформенное и конечна в в настоящее время, он не обрисовывать его как такой характер, что он будет [естественно] станет бесформенным и конечных [в будущем/после смерти], не считает ли он, что 'хотя это не этак, я буду преобразовать его в том, что путь'. При этом будет правильным сказать, что вид собственной бесформенной и конечно не зацикливаться его.

"Кто, если не оговаривается самостоятельно, не выделяет его как бесформенный и безграничный, не выделяет его в качестве бесформенного и бесконечного в настоящее время, он не обрисовывать его как такой характер, что он будет [естественно] станет бесформенным и бесконечно в будущем/после смерти], не считает ли он, что 'хотя это не этак, я преобразует его в том, что путь'. В таком случае, это правильнее сказать, что фиксированный вид самостоятельной бесформенное и бесконечное не обольщайтесь его.

Предположения о собственной

"В какой степени, Ананда, не предположить, принимая на себя самостоятельно? Предполагая, ощущение, собственной, предположить, что "чувство" это мое "я" чувства [или] 'это не мое: я-не обращая внимания [чувство]' [или] 'Ни чувства моего я, ни моя собственная не обращая внимания на чувства, но а мой сам чувствует, что моя личность является предметом чувства.

"Теперь, кто говорит, 'чувство моей собственной личности, следует рассматривать как следующее: 'Есть эти три чувства, мой друг — чувства удовольствие, чувство боли, и чувств ни удовольствия, ни боли. Какое из этих трех чувств вы предположить, чтобы быть самостоятельной?' В момент, когда чувство удовольствия ощущается, нет ощущения боли или ни наслаждение, ни боль ощущается. Только чувство удовольствия почувствовал в тот момент. В тот момент, когда чувство боли ощущается, нет чувства удовольствия или ни наслаждение, ни боль ощущается. Только чувство боли ощущается в тот момент. В тот момент, когда чувство ни удовольствие, ни боль ощущается, нет чувства удовольствия или боль ощущается. Только ощущение ни удовольствие, ни боль ощущается в тот момент.

"Теперь, чувство удовольствия непостоянно, производство, зависит от условиях, угасание, растворение, выцветание и прекращение. Чувство боли непостоянна, производство, зависит от условиях, угасание, растворение, выцветание и прекращение. Чувство ни удовольствия, ни боли непостоянна, производство, в зависимости от условий, подлежит кончиной, растворение, угасание, и прекращение. Почувствовав чувство удовольствие как я, а потом с прекращением свое чувство удовольствия, мое " я " исчезло. Почувствовав чувство боли как 'мое', то с прекращением свое чувство боли, мое " я " исчезло. Почувствовав чувство ни удовольствия, ни боли, как 'мое', то с прекращением свое чувство ни удовольствия, ни боли, 'мое" Я " имеет погиб.

"Таким образом, он предполагает, предполагая, что в непосредственной представить самостоятельно непостоянный, запутавшись в удовольствие и боль, подлежит возникновение и угасание, тот, кто говорит, 'ощущение есть мое "я". Таким образом, Таким образом, Ананда, один не считают нужным, чтобы считать себя самостоятельной.

"Как для человека, который говорит, 'чувствуя не себе: моя личность не обращая внимания [чувства], он должен решаться следующим образом: 'мой друг, где абсолютно ничего не ощущается (опытные) все есть мысль, "я"?'"

"Нет, Господи".

"Таким образом, Таким образом, Ананда, не считают нужным предположить, что Чувство-это не мое: я-не обращая внимания [чувство]'.

"Как для человека, который говорит, 'не чувствует себя моя личность, ни мой само забвенно [чувства], а мой сам чувствует, что в моей собственной подчиняется чувство, что он должен решаться следующим образом: 'мой друг, должны чувства вообще и всячески остановить без остатка, то с чувством совершенно не существующие, в связи с прекращением чувствую, будет мысль, "я"?'"

"Нет, Господи".

"Таким образом, Таким образом, Ананда, не считают нужным предположить, что 'Ни чувства моего я, ни мой сам не замечая [чувства], а мой сам чувствует, что моя личность является предметом чувства.

"Теперь, Ананда, в насколько монах не несет чувство быть я, ни как не обращая внимания, ни на что мое Я чувствует, что в моей само является предметом чувства, а потом, не предполагая, таким образом, он не понесенные ничего (ни к чему не цепляется) в мире. Нестойкой, он не волнуется. Нет, он совершенно несвязанными прямо внутри. Он понимает, что рождение закончилось, святой жизни выполнил, задача выполнена. Нет ничего дальше для этого мира'.

"Если бы кто-нибудь сказать в отношении монаха, чей ум таким образом выпущено, что Татхагата существует после смерти, - это его мнение, что был бы ошибочным; что Татхагата не существует после смерти'... что Татхагата одновременно и существует и не существует после смерти'... что Татхагата ни существует, ни не существует после смерти' - это его взгляд, который был бы ошибочным. Почему? Имея непосредственно известна степень обозначение и степень обозначение объектов, степень выражения и масштабы объектов выражения, степень описание и масштаб объектов описание, степень различения и масштабы объектов различения, в какой степени цикл крутится: с напрямую известно, что, вышел монах. [Сказать, что] 'монах отпустили, непосредственно известное, что не видит, не знает его мнение, что было бы ошибкой.

И,

Можете ли вы порекомендовать грамотного англоязычной литературы по этому тему?

Учебное пособие по Thanissaro монах на пять совокупностей может быть достаточно хорошим выбором.

+718
WhatsThePoint 13 дек. 2012 г., 15:54:38

да он делает обычные ошибки puthujjanas влюбилась в самадхи.

идея маленького " я " не является одним из Будд. Эта идея малого личность-это обычная ошибка отшельников и подвижников, которые удалось умело какое-то неправильное самадхи и пытаются передать его как nibanna. Они вынуждены признать, что 5 обычных чувств не имеют ничего общего с "Я", ибо "чувства исчезли" с jhanas, но они еще выдумают какой-то странный от самадхи. Это увлечение мешает им увидеть, что vinnana обусловлено слишком. затем они пошли к Будде и ноют, что даже если они преуспели в jhanas, они не видели конца света.

Строки о звуке ничего не стоят. В целом, линии с упором на некоторые объекты, чтобы войти в самадхи. Это классическая ошибка, даже сегодня люди, которые называют себя буддистами, как люди прикипели Visuddhimagga.

например, он говорит

“104. Где вашему вниманию садится, в этот самый момент, опыт”.

это ровно противоположное тому, что Будда говорит с sampajanna Сати и большая ошибка людей сделать сегодня. Они путают отслеживания Ведана-Санна-vitakka с nibanna, потому что они читают, что arhants хороши в выслеживании тех, так что это означает, когда puthujjanas хорошо на отслеживание тех, puthujjana это arhant.

Эти люди не понимают, что они нужны для фильтрации vitakkas, фильтр Санна и Ведана. И первый шаг-с vitakka, который сделает Санна-Ведана хорошо, т. е. с Пити и сукха, и тогда есть право самадхи. Но puthujjanas слишком увлечены своими идеями даже думать, что идеи должны быть отсортированы.

Люди, которые просто отслеживать тех, кто любит говорить, что "ничего не делать" - это самадхи, но это просто ничего не стоит. Они не понимают, что puthujjanas должен очистить свой опыт. Они не понимают, что puthujjana "может иметь ум Будды", как человек, который изобрел Махаяны говорят, еще будучи puthujjana.

Лучшее, что puthujjanas может придумать, на их победили, это не злая воля мысли, как хорошие мысли, но puthujjanas никогда не думать о Nekkhamma, в то время как это действительно мысли Nekkhamma, или в более широком смысле (для того чтобы включить даже то, что происходит в самадхи), беспристрастие, отрешенность, стертость, и так далее, что делает вас прогресс. По сути, весь путь на основе этой темы

Есть, монахи, эти четыре узла. Какие четыре? Телесный узел тяга, телесное узел недоброжелательности, телесное узел крепления к религиозные обряды, телесное узел держась 'это правда'. Это, монахи, четыре узла. Для прямого знания этих должны быть разработаны четыре узла, монахи, пять сильных сторон. Что пять?

Вот, монахи, монах развивает силу убеждения, основана на отречении, основанный на разочаровании, основанный на прекращении, в результате отряд; он развивает силу нагрузки, основанная в уединении, основанный на разочаровании, основанный на прекращении, в результате отряд; он развивает силу сосредоточения, основана на отречении, основанный на разочаровании, основанный на прекращении, в результате отряд; он развивает силу концентрации, основана на отречении, основанный на разочаровании, основанный на прекращении, в результате отряд; он развивает силу различения, основана на отречении, основанный на разочаровании, основанный на прекращении, в результате отряд.

http://www.buddha-vacana.org/sutta/samyutta/maha/sn50-102.html

В puthujjanas, кто успел подумать, что мысли хорошие будут хорошие мысли в итоге все равно были влюблены, что и они приходят с неверной точки зрения, что "дукха исходит от не принимать все" и что "nibanna любовь" и сына. Эти люди никогда не когда-либо прогресс на пути из-за отсутствия половины хорошие мысли и они слишком увлечены в своей неправоте вид даже пытаться их жизни, что они делают в уединении, основанный на разочаровании, основанная на прекращение, в результате чего отряд.

Вся суть Будды заключается в том, что право самадхи достигается с правильных мыслей, не ориентируясь на звуковой или визуальный объект. Когда вы сделаете это, вы получите неправильное самадхи в лучшем случае. Даже с anapassati, работа не отслеживать дыхание, но, чтобы успокоить все, что ищите вы сумеете быть чуткими к, которой все Sankharas нормально, чтобы потом уничтожить их.

Проблема с этим списком заключается в том, что это действительно общими и не хватает слишком много деталей, чтобы основывают свою жизнь на это.

В поисках этих линий, вы увидите их напечатать на книгу Дзен плоть, кости Дзен: сборник Дзэн и pre-сочинений Дзен

https://books.google.com/books?id=u5dIDwAAQBAJ&pg=PT178&lpg=PT178

вот предисловие раздел, посвященный увлечение дзэн люди к этому неправильный взгляд.

Дзен-это ничего нового, ни что-нибудь старое. Задолго до Будды родился обыск был в Индии, как настоящая работа показывает.

Долго после того, как человек забыл такие слова, как Дзен и Будда, Сатори и Коан, Китай и Японию и Америку—все равно поиск будет идти по-прежнему Дзен будет видно даже в цветок, и трава-лезвие, прежде чем Солнце.

Следующее взято из предисловия к первой версии Английский язык это древнее произведение.

Блуждая в неизреченную красоту Кашмира, Сринагар выше я пришел на Эрмитаж Lakshmanjoo.

Это с видом на зеленые рисовые поля, сад Шалимар и Нишат Баг, озера, окаймленные лотоса. Вода стекает с вершины горы.

Здесь Lakshmanjoo—высокий, насыщенный, сияющий—приветствует меня. Он делится со мной этого древнего учения с Виджьян Бхайрава и Sochanda Тантра, как написано около четырех тысяч лет назад, и от Малини Виджая-Тантры, наверное, еще тысячу лет старше, однако. Это древнего учения, их записывали и переписывали бесчисленное количество раз, и от этого Lakshmanjoo добился начала английскую версию. Я расшифровываю он одиннадцать раз, чтобы получить его в данную форму.

Шива сначала скандировали его своей супруге Дэви на языке любви мы еще предстоит узнать. Речь идет о имманентном опыте. Она представлена 112 способов открыть невидимые двери сознания. Я вижу Lakshmanjoo дает свою жизнь, чтобы его практиковать.

Некоторые способы могут показаться излишними, однако каждый из них отличается от любой другие. Некоторым может показаться простой, но требует постоянной преданности даже чтобы проверить его.

Машины, книги, танцоров, спортсменов балансом. Просто как центрирование или баланс улучшает различные навыки, поэтому он может осознание. Как эксперимент, попробовать стоя в равной степени на обе ноги; затем представьте, что вы перенося свой баланс слегка с ноги на ногу: так же как и баланс центры, вы.

Если мы осознаем, в частности, это подразумевает более инклюзивного сознания. Ты руку? Да. Что вы знаете, без сомнения. Но пока задал вопрос, Были ли вы осведомлены руки врозь?

Конечно, люди как inspiritors, известных и неизвестных в мире, имеют общие общий необычное открытие. Дао Лао-цзы, Нирвана Будды, Иегова Моисея, отца Иисуса, Аллаха, Мухаммед — все указывают на опыт.

Не-вещь-ность, дух—разу не прикасался, вся жизнь пройдет.

неудивительно, что люди, которые изобрели Дзен полностью не удается достичь nibanna и даже не в начале этого благородного пути.

+588
Dan Hunter 25 сент. 2017 г., 19:11:40

Наверняка не убивать. Это первый среди пяти заповедей , которые должны соблюдаться. Делать то, что вы можете помочь. Если это крупное животное, позвоните на местную горячую линию приюта для животных. Если это маленькое животное, как птица или насекомое, по крайней мере перенести его в более безопасное место, как в тени деревьев, чтобы избежать жаркого солнца и чтобы люди не наступить на него, прикрывать его какими-то крупными листьями, и т. д.. любой вид помощи, как бы ни мала может все-таки приносит великий мир с другими существами.

+587
Michael Scudiero 29 дек. 2016 г., 3:53:20

Цитата дана раковину представляет собой один большой, и я люблю читать подобные вещи, но 1-й тренировки очень зависит от времени и мы должны научиться критически мыслить и жить с хорошим, весьма обоснованные, умеренные принципы Будды учитывая обстоятельства наших дней.

В любом случае... вот мое время-и-место чувствительное решение вопроса о видеть нищих везде:

Мы платим налоги, которые идут на благосостояние так нищие... они должны принять возможность, что благополучия, а не просто клянчит!

Если что-то ИМО, вы должны объяснить нищему и посмотреть, если они нуждаются в помощи, везут в офис социального страхования (так что они могут претендовать). Также предоставляем им busfare, чтобы вернуться.

Это действительно может быть так просто, чтобы полностью помочь бездомному.

Я сделал эксперимент и утверждал, беспризорности до и получали достаточно денег, чтобы прокормить себя гораздо более наглядно и может на самом деле жить очень комфортно так долго, как я останавливался в бездомном центре (или другом месте) на ночь. Было бы очень легко жить как монах на пособие... медитируя в джунглях в день и найдя приют на ночь. Я тоже об этом думал и экспериментировал с ним несколько... я могу убедиться, что система в США-это очень щедро с программой продовольственных талонов.

Бездомной жизни, что Будда хвалят, это сделать гораздо проще, чем люди думают! [Я рад, что я экспериментировал с бездомными сюрвивализма, потому что у меня всегда есть, что в качестве резервного для сравнения, чтобы работать 40 часов в неделю и напрягаясь, чтобы платить за дом и счета.]

Причина бездомные страдают исключительно умственные: они страдают от психического заболевания дефицита и собственной виктимизации.

Я не верю в жертвуя деньги, чтобы помочь, хотя попрошайки. Он достаточно наивный, чтобы сделать это по многим причинам...

+377
Landon Call 8 дек. 2011 г., 20:52:32

Парменида, а presocratic философ, сказал:

Только дороги по расследованию есть подумать: один, что это и что не может не быть, это путь убеждения (истины является ее спутником); другие, что это не так и что она не должна быть — это я говорю вам-это путь совершенно непостижим.

Короче говоря, мы должны бар наши мысли от проверки того, чего нет. Конечно, можно сказать, что "яблоко не красное" нет ничего плохого, но если, что называется яблоко существует, мы не можем сказать, что "вещь-это не яблоко".

Таким же образом, когда мы говорим "совокупность не я", если есть само наше заявление неправильную дознания, потому что, как Парменид говорит: "мы можем говорить только о том, что: что не нельзя думать и что нельзя думать нельзя."

+265
Tashi Namgyal 19 мая 2012 г., 14:26:12

Фома [Аквинский] определил чудо как "все, что Бог делает за пределами того, который обычно определяется или наблюдаемые в природе". Буддизм согласятся с этим определением, кроме того, что он хотел заменить слово " Бог "со словом "ум". Развитие и очищение ума посредством этических и обучение медитации может высвободить силы, которые обычно не ясно, какие обычно можно описать как чудо. Чудодейственные силы (абхинна iddhi / сиддхи) часто упоминается в буддийских писаниях, и иногда проявляется на самого Будду, чтобы умножить себя, летать по воздуху, слышать на большом расстоянии, читать чужие мысли, помнить о своих прежних жизнях и знаю как уничтожить загрязнения ума. Только последние три из них считается важной. Мало кто сомневается, что Будда имел осторожное отношение к этими и другими чудесными способностями. Он отметил, что они могут быть просто из-за магии или обмана, а не подлинного духовного достижения.

Источник: "Дхарма данные: чудеса" в BuddhaNet

Когда его спросили, чтобы сотворить чудо для того, чтобы произвести впечатление и тем самым превратить людей, он отказался, сказав, что образование-это величайшее из чудес. Так что с буддийской точки зрения, способность творить чудеса не является доказательством святости и не имеют духовной ценности, хотя он может быть использован на благо других.

+153
hiphopsmurf 18 мар. 2016 г., 0:12:29

Это либо одно, либо другое. Однонаправленность означает, что ум фиксируется на одном месте. Ничего, кроме той единственной точке отвлекает от концентрации. Что может случиться, это, как вы развивать однонаправленность, ваше внимание может сделать несколько "смазывается". Вы все еще будете иметь некоторые проводят в одну точку, но ваше внимание не полностью закрепленными на ней. В этом случае, ваш vitakka или прикладной мысль [в основном] есть, но ваш vicara (например, поддержание думал) либо смещать вокруг или работает с перебоями.

Если вы окажетесь движется от одного однонаправленность на неподвижный объект, мой лучший совет, чтобы переключиться на что-то более тонкое, как полный вдох и выдох, как он проходит через ваше тело. Это гораздо легче поддерживать устойчивое внимание на то, что движется. В некотором смысле, движение держит ваш интерес больше, чем один пункт. Как ваша концентрация растет, вы можете начать просмотр, где дыхание снова вступает в контакт.

Бонусный балл - не смотри на дыхание, ждать дыхание. Что я имею в виду, что ваше внимание должно быть пассивным, как если бы вы ждали прибытия поезда, гуси переходят дорогу, или ваш пирог приготовить в микроволновке. Западники особенно могут быть чрезмерно агрессивны, когда они активно пытаются наблюдайте за своим дыханием. Пин бедняжку вниз свои усилия и не дать ему любой номер, чтобы...ну...дыхание. Как Синь Синь мин добавляет он, "когда вы пытаетесь достичь пассивности, само ваше усилие наполняет вас активностью". Сильное вооружение ваше внимание, как это возбуждает само возбуждение. Если вы берете более терпеливый подход, ваша концентрация будет соответственно глубже.

+121
leko 3 мар. 2016 г., 19:43:05

Извинения заранее, если это то, что вы видите часто.

Я давно интересуюсь буддизмом года. Я читал, что я мог найти, и намерен читать дальше. Кажется, буддизм-это как дерево, каждая ветка которых представляет различные секты, и каждый лист, представляющих различные школы. Я не спорю. Так или иначе, поскольку я 100% новичок в буддизме, и понял, что я не знаю, из отношении это, может быть, кто-то здесь можете задать мне прямо.

Я спрашиваю, какой раздел/ветку будет правильно для меня. Я не могу найти много информации о различиях, а статьи я читал подчеркнуть чувство общности всех сект и школ. Это хорошо! Я здесь не для того, чтобы создать раскол. Просто здесь, чтобы начать путь, который лучше всего подходит для меня. Я большой на самосовершенствование, поэтому я думаю, секта с таким подходом будет лучше для меня. Более подробную информацию, если требуется.

Еще раз спасибо.

+57
Stacey Ferron 31 мая 2019 г., 21:14:30

МН 2 приведены примеры неумного внимание:

Какие вещи, непригодные для внимание на то, что он занимается? Они такие вещи, что, когда он посещает их, то невозникшее душок возникает чувственное желание в его и возникшие пятна чувственного желания увеличивается, невозникшее душок бытия в нем и возникла душок время увеличивается, невозникшее невежества возникает в ему и возникшей невежества возрастает. Эти вещи непригодными для внимание на то, что он занимается. МН 2


МН 19 обеспечивает четкий пример о том, как мудрое размышление/внимание используется для разработки пути.

Так что я придерживался, будучи прилежным, старательным и решительным, мысль о чувственный желание возникло во мне. Я так понял: ‘эта мысль чувственного желания возникла и у меня. Это приводит к моему собственному страданию, к чужой скорбь и страдание обоих; он препятствует мудрости, причины трудности и уводит от Ниббаны’.

Когда я подумал: ‘это приводит к моей собственной скорби, - это улеглось во мне; когда я подумал: ‘это приводит к страдания других, он поутих во мне; когда я подумал: ‘это приводит к страданию обоих, - это утихла во мне; когда я подумал: ‘Это препятствует мудрости, причины трудности, и уводит от Ниббаны, это улеглось во мне. Всякий раз, когда думал о чувственный желание возникло во мне, я отказался от нее, удалил его, покончило с ним.

+34
mbk 1 февр. 2013 г., 17:20:29

Показать вопросы с тегом

buy cialis buy cialis online buy cialis online without script canadian cialis online pharmacy cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis dosage cialis for daily use cialis free trial cialis generic cialis generic release date cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis side effects cialis vs viagra cialis without a doctor's prescription generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada pharmacy generic cialis tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20mg tadalafil 5mg tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil side effects viagra vs cialis where can i buy cialis over the counter at walmart buy cialis buy cialis online buy cialis online without script canadian cialis online pharmacy cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis dosage cialis for daily use cialis free trial cialis generic cialis generic release date cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis side effects cialis vs viagra cialis without a doctor's prescription generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada pharmacy generic cialis tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20mg tadalafil 5mg tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil side effects viagra vs cialis where can i buy cialis over the counter at walmart blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available